以下文字节选自

《J曲线：日日与基督同死同复活》电子书第一章

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照顾多重残疾的人，从来不会让人感到无聊。生活总体上令人愉悦，但在某个特别的时刻，你与灾难之间也就一念之差，大脑里需要时刻保持警惕才行。因此，为了让妻子吉尔能有片刻休息，我决定带着残疾的女儿金去参加一个发声训练营。

2001年1月的某个周五，我和金出发，从费城机场飞往佛罗里达。我们带了两个行李箱，还有一个外面印着“看见耶稣”字样的大盒子。停车的时候，金开始在随身行李里翻找吉尔忘了放进去的有声书。她开始小声抱怨，我们曾经想过把她的抱怨申请专利，然后卖给联邦调查局的调查员们。无需再用水刑，只要给犯人播放金的抱怨录音，保管犯人们会乖乖配合。

当我们到达公交车站，我告诉金我们必须等公交车。她的抱怨声更大更烦人了。每个人都在看我们。我低头看见我的盒子，心里想，有没有办法把“看见耶稣”这四个大字藏起来。我看上去就像个宗教狂。

公交车到站了，我脑海里出现一个可怕的念头：“我怎么才能把所有行李和金同时搬上公交车？”我决定先带金上车，然后再回来搬行李。当我带着行李上车时，我被后门夹住了，这一幕把金给逗乐了。她敏锐的幽默感被激发出来，看到我被门夹住还朝公交车司机大喊时，她咯咯地大笑起来。

去航站楼的途中太平无事，只要车在开，金就没有事。但是当我们办理登机手续时，却发现队伍很长，堵满了航站楼。我知道如果排队的话肯定赶不上我们那趟飞机，所以就拖着行李和金直接上了电梯。

我们一到安检的地方，两队乘客就合并了，变成了一条更长的队伍。金又开始了抱怨。所幸的是，她很擅于在队伍里快速前进。她跟前面的人靠得非常近，都撞上了他们。虽然被撞的人不舒服，但是当看到金是残疾人时，他们常常会让我们排到前面去。

过安检仪的时候，金不愿意把她的发声机放在传送带上。她开始跟安检人员争辩，在发声机上打字说：“这是我的声音。”我把她的“声音”夺过来，放在了传送带上，她又开始抱怨。当然，安检人员特别关注我那个印着“看见耶稣”的盒子，一位非常认真的安检员极其仔细地做了检查。

通过安检之后，离登机口关闭只有20分钟了。我看了看显示屏，才发现我们走错了航站楼。我们在C航站楼，飞机却在B航站楼。我们肯定赶不上飞机了。我拦下一辆机场小车，就是那种在机场里到处载人的电动车，求司机捎我们一程。司机同意了，捎上我们就走。

但是，当我们到达B航站楼长长的舷梯下时，却被一个打电话的男人堵在了身后。我们的小车发出响亮而长长的哔哔声，那个男人却没有加快他那令人厌烦的缓慢脚步。金看到我紧张起来，她又开始露出微笑。

我们终于上了飞机。坐定之后，我开始放松肩膀，顺便帮金打开了她的有声书。一位空乘人员经过，告诉金要关掉电子设备。金关掉了有声书，但却拒绝关掉她的发声机。我伸手关掉了发声机，金又开始抱怨起来。

几分钟后，机长宣布：“在我们前面有11架飞机正在等待起飞，所以我们还需要15分钟才能起航。”一听到说我们还得等，金彻底崩溃了。我本想对她说：“金，如果你不停止抱怨的话，我们就不去迪斯尼了。”但这正是我们本次旅行的初衷，所以我没有这样威胁她。那一刻，我感到又无助又尴尬，只好对自己说：“这真是一个错误，我再也不会这么做了！”

第二天是周六，我回想了一下自己昨日的反应，才意识到我把J曲线忘了。使徒保罗常常提到“J曲线”，正常的基督徒生活会重复演练耶稣的死和复活。我把它叫做“J曲线”，因为它正像字母J。耶稣的生活首先是向下进入死亡，然后是向上进入复活。

正如耶稣在地上的生活，J曲线的结局高过它的开端。这不仅仅是耶稣生活的模式，也是我们生活的模式，是我们每一天活动的模式。当我和金坐在飞机后排时，真心感觉啥啥都不对。但使徒保罗却说，J曲线就是基督徒正常的生活形态。我们的生活会映照出基督的生活。

请记住，耶稣的J曲线可以赎我们的罪，我们的J曲线却不行。耶稣的J曲线只有一次，我们却有无数J曲线与祂的J曲线呼应。（澄清一下，当我单独使用“J曲线”这个词的时候，指的是我们当下的J曲线。）正如我们会看到的，每个J曲线都有独特的韵律，但是，它们却有相同之处：

当我想到旅途上的遭遇其实是要开始一个J曲线，整个旅程就由死气沉沉的灰色变得生机勃勃、多姿多彩。就像耶稣一样，我经历到了死以及紧随其后的复活。这两者之间有着千丝万缕的关联。

星期五的旅行让我筋疲力尽（死），而这让我在星期六去教学的时候心里谦卑（复活）。星期六，坐在我面前的听众认真听我说的每一个字。我为他们的渴慕感恩，然而，位于人们赞扬的中心会让人中毒。

领袖们总是容易犯“说的多，听的少”的罪，我也一样。所以，星期五的“死”是神给我的礼物，仿佛给我打了疫苗，帮助我抵挡成就和声望所携带的骄傲病毒。

在J曲线中发生的爱的功课，总能出乎意料地暴露我们的内心。星期五那天，在三群不同的人面前（公交车站、安检队伍、飞机上），我实在太关心自己的形象了。事实上，当我在公交车站想把有“看见耶稣”标志的盒子藏起来时，我是在以祂为耻。这个标志一语中的：透过耶稣的降卑看见祂；不要逃离祂的软弱之道。事实上，这就是本书的信息。

我和金在佛罗里达所经历的“崩溃”，是西方文明正在经历的文化“崩溃”的缩影。不信之风的兴起和世俗自由主义的诱惑几乎影响到了每个基督徒家庭。50年前，偶有孩子离弃信仰，我们会称他们为“黑绵羊”。如今，几乎所有基督徒家庭都有孩子离弃信仰。而这，还只是冰山一角。

萨拉是一位年轻妻子，她在一所健全的教会聚会，却悄悄对我朋友说：“我觉得我已经足够成熟了，不再需要婚姻了。”你或许会这样说一个不成熟的男朋友，但是，萨拉说的是她的“成熟”超越了对丈夫的神圣誓言。她用了心理治疗的语言掩饰了她的背叛。

萨拉的感觉控制了她的决策。可以肯定的是，她确实看见了丈夫身上某些不成熟的地方，因此本能地抛弃了从小就知道的圣经的道德标准（“在婚姻里要忠诚”），转而去从现今的时代中寻找道德感，我把这种现象称为“感觉主义”。

感觉主义将道德限定在“这件事给我的感觉是什么？”或者，“你让我产生了什么感觉？”之内，因此让“忠诚”变得几乎不可能，而“忠诚”才是生活的粘合剂。感觉主义让情绪变为中心，遇事则会扭曲并放大它们。我们会慢慢发现，J曲线不仅仅能平衡我们的情绪，还会让它们鲜活起来。

我们的世界越来越多的人像萨拉一样吸收了时代的精神。引用威廉·布特勒的诗《第二次来》中的话就是“无法坚守中心”。那么，当世界只关注自我，视自我为圣，几近疯狂时，教会如何才能继续生存，逐渐兴旺？我们将会看到，此时正是重新发现耶稣的死和复活之意义的绝佳时代。这就是我写作本书的原因，帮助羔羊的新妇，羔羊之妻预备受苦。

但这并非一本教大家应对苦难的书。我的目标是将你（读者们）引到耶稣的死和复活中去，重新设定你对基督徒正常生活的理解，将你从愤世嫉俗和绝望中释放出来。接受J曲线的应许，会全然改变你安排生活的眼界，将你从满是怨恨、过度敏感、经常暴躁的世界中释放出来，邀请你进入耶稣的世界，一个充满喜乐、盼望和爱的世界。

我们会关注两个阻止我们活出J曲线的文化视角：一个是经理人的视角，一个是治疗师的视角。

举个例子，经理人在飞机上看到我和金，会说：“你应该多花时间跟金一起旅行”（对的），“把太多事放在一起做并不明智，比如演讲和照顾金”（有可能），“你应该带个帮手”（是的，我下次会这么作）。而治疗师会对我说：“你需要为自己做些什么”（对的），然后问：“你是不是有愤怒的问题？”（是的，金能把我里面最好的和最坏的都带出来）或者“你有没有想过把金放在‘某某之家’里？”（没有，她是神赐给我们的礼物；另外，她也是我的好朋友）。

无论是经理人还是治疗师，他们都有些智慧，但是他们都错过了爱。他们想要确保安全，却错过了生活本该有的丰富。他们错过的不仅仅是神在我跟金的旅程中复活了我的灵魂，将我从骄傲中救出来，还包括我小小的死给吉尔带去的小小的复活。这就是爱的工作方式。

当我对金感到羞耻和沮丧，在我身上反映出了教会的状态。我忘了J曲线。正如马丁·路德在16世纪重新发现“因信称义”，我们需要在当今不信与邪恶的思潮中重新发现“J曲线”。

以上文字节选自

《J曲线：日日与耶稣同死同复活》电子书第一章

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