我们所思想的内容对我们灵命具有极大的影响。许多自称是基督徒的人对圣经真理知之甚少，在属灵的事上体验不到什么喜悦，灵命上不成熟，于基督的国度无用。
在这个世界，人在经商和工作中充满着不诚实、不道德和懒惰，本书是一部不可不读的重要之作，它阐述了神最初设立工作的目的，工作的本质以及尊严。只要按其中所阐明的原则而行，就能使神大得荣耀，也能使他们正确地以工作满足自己的需要，使他人得益。这样，他们的生活就会在这充满黑暗、贪婪与自私的世界中如明灯照耀，而且真神赋予他们的尊贵与生活的意义就能得以实现。
这本书既是对基督论全面清晰的阐述，也是一部感人肺腑的灵修经典，因为用作者的话说，“《生命的源头》是在一个充满叫人分心之事（逼迫）的年代写成。”
就如使徒保罗在逼迫的烈火下传道，约翰‧弗莱维尔的侍奉虽然按照1662年的《划一法案》被宣告为非法，他却为会众的益处继续工作。有二十五年时间，他“在逼迫、障碍和干扰当中......只要有机会，就在私人住所、偏僻的邻里、或在隐蔽的森林中”继续传道。最后，王室颁布法令，敬拜得以恢复，不受干涉，约翰‧弗莱维尔在他深爱的会众兴建的一座新的大教堂里传道。
每个人都十分珍爱自己的生命，但不同的人对生命的理解却有着天壤之别。无神论者认为人只有一个生命，就是肉身的生命，人死了就一切都结束了；而有神论者一般都认为人有两种生命，除肉身的生命外还有一个属灵的生命，人死了灵魂还将永存。不仅如此，有神论者之间对生命的理解还存在着极大的分歧。造成这种差别和分歧的就是人的信仰。世人的信仰千差万别，或是出于轻信，或是出于推测，或是出于臆想，而基督徒的信仰根基则是建立在圣经之上的。这里就出现了一个大问题：基于圣经的信仰与出于人推测、臆想的信仰有何区别？
教义相对论在现代基督教中泛滥成灾，撒但和牠的势力喜爱那在我们今天猖獗的不准确和模棱两可。正如司布真所观察的：“真理的大敌已经邀请我们推倒我们的城墙，撤消我们的坚固城。”
本书聚焦于婚姻中的两个关键要素：友谊和性亲密。周必克（Joel Beeke）从圣经尤其是《箴言》的智慧中汲取灵感，说明如何在情感和身体上与配偶更加亲近。
本书何止是一部永不过时的基督教经典著作，它乃是高崖上的一座灯塔：不但警示人躲避那使多人翻船的险滩，而且也照亮了那“更美妙的道路”——让人更清楚地看到了真基督教，并展示了那满有荣耀的“圣洁之美”，而没有这样的圣洁，人是不能见主的。
苏格兰长老会牧者波拿尔（1808-1889）这部历久常新的经典之作，给所有信徒，特别是福音的牧者提供了属灵和反省性的忠告。它虽然是写于一个多世纪之前，但在今天仍然像首次发行时那样适时并使人扎心。它提出一个引人注目的挑战，要我们撇开所有妨碍福音事奉的事情——迫切地为基督地缘故劳苦，为基督而“费财费力”。
基督是为谁而死的呢？基督的救赎之工失败了吗，或至少有部分失败了吗？这些问题都极其严肃，所有基督徒都应当思考它们，因为这些问题的答案会极大地影响到我们对基督救赎之工的理解和对活神的切慕。
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