本书并非典型的学术溯源之作，而是一次感情充沛的大胆尝试：采用自传体叙述，从女性基督徒的视角，凭借历史学家的专业训练，通过典型文本分析和中世纪教会历史研究，以古鉴今，对圣经女性观的形成进行深刻的反思。
所谓“圣经两性观”真的合乎圣经吗？什么是真正的基督教互补主义？本书作者艾梅‧伯德力求穿越文化的迷雾，解开传统教导中的诸多迷思，以严谨的神学研究为我们讲述一个更加合乎圣经的故事，恢复神对两性关系的美好异象，呼吁我们去伪寻真，重新发现教会的使命。
从前引导你們、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他們的信心，留心看他們为人的结局。——希伯来书13:7
当追求灵命更新时，聪明的基督徒不会停留在经验圣灵的能力，也会渴望正确认识圣灵。
历史上关于圣灵有一系列的误解存在，甚至有些是绝对的异端；另外，历史上对于圣灵作为的体验和理解这两方面也有复兴的时期。由于存在如此之多的不同看法，每一个忠心的信徒就当被引导去考察圣经中有关圣灵的教训。
英国清教徒弗朗西斯‧罗伯茨（Francis Roberts，1609-1675）撰写了一部长达1700页的圣约神学巨著《圣经的奥秘与精髓：上帝与人的圣约》（The Mystery and Marrow of the Bible: God's Covenant with Man，1657）。他认为，圣约神学是圣经的精髓或核心。关于上帝与摩西所立之约是否是一个行为之约，迄今为止一直都存在争论，而罗伯茨对摩西律法300多页的论述，可能是宗教改革以来至清教徒时期对摩西之约所做的最详细、最全面的基于圣经的神学讨论。
这本书既是对基督论全面清晰的阐述，也是一部感人肺腑的灵修经典，因为用作者的话说，“《生命的源头》是在一个充满叫人分心之事（逼迫）的年代写成。”
就如使徒保罗在逼迫的烈火下传道，约翰‧弗莱维尔的侍奉虽然按照1662年的《划一法案》被宣告为非法，他却为会众的益处继续工作。有二十五年时间，他“在逼迫、障碍和干扰当中......只要有机会，就在私人住所、偏僻的邻里、或在隐蔽的森林中”继续传道。最后，王室颁布法令，敬拜得以恢复，不受干涉，约翰‧弗莱维尔在他深爱的会众兴建的一座新的大教堂里传道。
当约翰‧弗莱维尔叙述神的护理时，他并不是简单地发表一篇演讲。他倾尽心力，写得扣人心弦。他从教会历史和个人经历中认识到神为祂的子民所成就的事。最重要的是，他深谙神的话语，并知道如何应用它。
教义相对论在现代基督教中泛滥成灾，撒但和牠的势力喜爱那在我们今天猖獗的不准确和模棱两可。正如司布真所观察的：“真理的大敌已经邀请我们推倒我们的城墙，撤消我们的坚固城。”
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