以下文章选自《信徒内住之罪(简)》[清教徒文选]

一些职责就其本身性质和神的命定而言，在削弱和制服整个罪律的原则及其最大势力方面，具有特别的影响。在整个灵程中，信徒的心思应当主要注意这些职责，而罪的欺骗主要是想让人的心思远离这些职责。就如治疗身体疾病时，有些疗法对瘟热有特定疗效，同样，在灵魂的疾病中，也有一些职责对罪这一疾病有特别功效。我不会一一历数，只举两例。在我看来，这两样职责就属这种性质——照神指定，有一种使罪律毁灭的特殊倾向。然后我们将展示罪律用什么途径和方法来转移我们的心思，不再给予这些属灵职责应有的关注。这两项职责是：

首先是祷告，尤其是私祷；

其次是默想。

我把两样放在一起，是因为它们在一般性质和目的上非常一致，只是在执行方式上有所不同。我所说的默想，是指默想在神的道和我们自己的心之间存在着怎样的关系和契合度。

默想是为了达到以下目的：使神的道和我们的心更精确地一致。默想是思考耶稣的真理，发现真理在我们心中的形象和表现。所以默想和祈祷的意图是一样的，就是把我们的灵魂带入一个在所有事情上都符合神的思想和意志的状态中。祷告和默想就像血管里的血液和精气：有同样的生命、动态和用途。然而，信徒一般都在这默想的责任上很茫然，而我又说过默想能非常有效地控制罪律的作用，因此，我会简要给出两到三个准则，以便引导信徒正确履行这个伟大职责。准则如下：

一、要在神的同在中默想与神有关之事。也就是说，当我们默想神，思想他的尊荣、他的属性、他的荣耀、他的威严、他的慈爱、他的良善，就当以对神诉说的方式进行，我们的灵魂在神面前要深感羞愧和卑微。这会安定思想，从一件事想到另一件事，以合宜的方式归荣耀给神。默想也会触动灵魂，直等到灵魂进入对神的圣洁敬慕中并以神为乐，这是神所喜悦的。我的意思是说，要用祷告和赞美的方式去默想——向神诉说。”

二、要在道中默想神的道。也就是说，阅读圣经的时候，在神思想和旨意的启示中，要思考我们所关注段落的意义，要仰望神的帮助、指引和方向，然后努力使我们的心受感动。

三、我们思想这些事物时不够恒常稳定，就在频次上弥补。有些人气馁，因为自身的软弱或缺陷让他们的思想不能规律地进行默想。那就让思想不断回到要默想的主题上来，这就会产生新的感觉。不过这是附带效果。

这些职责对内住之罪的存在和生命有着特别的对抗，或者说相信这些职责就能对抗内住的罪（我们只是选了两样职责举例，并未把地位和用处相同的其他职责排除在外）。这些职责一直在筹划如何彻底毁灭罪。