走进传道书，虽然一开头好像闯入幽暗的深谷，但就像作者在文末语重心长地提醒：用人短浅的眼光，实在找不到生命的意义；只有趁着年幼之时，仰望日光之上，记念造我们的主，我们必然可以走出虚空，找到生命的丰富与满足。
本书最早1697年出版，名为《关于很少教导且更少实践的若干主题的九篇讲道》。这些讲道呼吁教会中的挂名基督徒从灵性沉睡中醒来。四年后，这本书重新出版，取名为《向缺乏舍己、死气沉沉、没有灵性的基督教所发的属灵呼吁》。几年之后，做了进一步编辑，并将书名重新改回《关于很少教导且更少实践的若干主题的九篇讲道》。这个版本重印了无数次，成为罗登斯坦最广受欢迎的著作。为了跟本书的主旨和内容保持一致，英文编者采用《对基督新妇的属灵呼吁》一名。
苏格兰长老会牧者波拿尔（1808-1889）这部历久常新的经典之作，给所有信徒，特别是福音的牧者提供了属灵和反省性的忠告。它虽然是写于一个多世纪之前，但在今天仍然像首次发行时那样适时并使人扎心。它提出一个引人注目的挑战，要我们撇开所有妨碍福音事奉的事情——迫切地为基督地缘故劳苦，为基督而“费财费力”。
活在一個五花八門、思潮湧現的大時代，如何辨別真偽，將神正確無誤的聖經真理高舉，讓聽道者掌握方向，不致迷惘？本書適合神學生、有志學習講道之同工，以及富講道經驗的牧者。
活在一个五花八门、思潮涌现的大时代，如何辨别真伪，将神正确无误的圣经真理高举，让听道者掌握方向，不致迷惘？本书适合神学生、有志学习讲道之同工，以及富讲道经验的牧者。
现代教会的讲道有个很大的问题，大部分时候讲员所预备的讲道都是他想讲的话，讲道的内容都出于他自己的意愿。但是预备讲章的时候，一个很重要的问题就是“我先有主题，还是先有经文？”在本书里，作者的观点是成为好讲员要从经文开始，作者称这种方法为释经讲道。
「弟兄啊！我實在告訴你，如果耶穌基督在十字架上的愛不能感動我們，那麼，對人世間一切苦難的感動都是虛假的，是僅止於魂裡的感受，而不是從靈裡流出的眼淚！」
“弟兄啊！我实在告诉你，如果耶稣基督在十字架上的爱不能感动我们，那么，对人世间一切苦难的感动都是虚假的，是仅止于魂里的感受，而不是从灵里流出的眼泪！”
在过去的几个世纪里，教会用要理问答来教导基本的基督教教义。而在当今这个偏离真理的世界里，通过问答的方式来学习《圣经》真理比以往任何时候都更为需要。
是什么才使得一篇讲道拥有基督教的特色呢？是基督。本书正是围绕着“什么样的讲道才算是真正属于基督教的讲道”这个问题展开，作者埃德蒙‧克罗尼认为，想要预备一篇从任何一处经文中传讲真正属于基督教的讲道，就必须考虑整个救赎历史的发展，及其在基督里的实现。
这是一本关于需要与被需要、帮助与被帮助的书。它指明了我们既是帮助者，同时也需要他人的帮助。我们常常会感受到生活的艰难和压力，我们经常感到心力交瘁，这时我们需要向上帝求助，向他人求助。同时，我们也拥有圣灵和各样从上帝而来的恩赐，这使我们能够帮助到他人。
本书聚焦于处在“边缘”位置的马来西亚砂拉越华人基督徒群体，动态地呈现在国家主导的伊斯兰化背景下，他们如何保持其宗教信仰与族群身份，并拓展跨国网络，进而理解这一边缘群体的主体性与能动性。本书是在中华文明与伊斯兰文明的接触区理解华人，但绝非以此去思考“文化中国”的象征世界。
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